Cuando la crítica omite el bloqueo: religión, narrativa y poder en Cuba

Un análisis del discurso religioso, su proyección en redes digitales y su papel en la construcción de la causalidad sobre la crisis cubana.

Introducción: más allá de la crítica aparente

En los últimos años, determinados actores religiosos han incrementado su presencia en el debate público sobre Cuba, no solo desde la esfera pastoral, sino también como emisores de juicios sobre la realidad social, económica y política del país. Este fenómeno no constituye una anomalía: la religión ha sido históricamente un espacio de reflexión moral sobre la sociedad.

Sin embargo, lo relevante no es únicamente la existencia de estas intervenciones, sino la estructura interna de los discursos que las sustentan. En particular, emerge un patrón recurrente: la formulación de críticas que, aun reconociendo problemáticas reales, omiten o minimizan el impacto estructural del bloqueo a Cuba como variable explicativa central.

Este ensayo sostiene que dicha omisión no responde, en muchos casos, a desconocimiento, sino a una funcionalidad discursiva que permite sostener marcos interpretativos coherentes, aunque incompletos.

Anclaje empírico: el discurso religioso en contexto

En el caso cubano, el fenómeno se manifiesta en intervenciones concretas. Diversos espacios eclesiales —homilías, cartas pastorales y declaraciones públicas— han abordado la situación nacional enfatizando problemas internos como la crisis económica, la emigración o el deterioro social.

Un ejemplo relevante lo constituye la Carta Pastoral de los Obispos Católicos de Cuba (Conferencia de Obispos Católicos de Cuba, 2023), donde se describen con precisión las dificultades del país. El documento afirma que “la realidad cotidiana está marcada por carencias materiales, incertidumbre y una creciente desesperanza social”, enfatizando así el deterioro interno. Sin embargo, el análisis se centra predominantemente en factores nacionales, mientras que el contexto externo no ocupa un lugar estructural en la explicación.

De forma similar, intervenciones de actores religiosos en espacios digitales han reproducido marcos interpretativos donde la causalidad se concentra en el ámbito interno.

La omisión como operación discursiva

Todo discurso implica selección. No solo se construye a partir de lo que se afirma, sino también de lo que se excluye. En este caso, la omisión del bloqueo reorganiza el campo explicativo.

Al excluir una variable estructural de larga duración, el discurso desplaza el eje causal hacia factores internos. La crisis se presenta entonces como resultado casi exclusivo del modelo político, reduciendo la complejidad del fenómeno.

Esta simplificación no implica necesariamente falsedad, pero sí constituye una distorsión analítica.

Coherencia narrativa y exclusión estructural

La omisión funcional responde a la necesidad de preservar la coherencia interna del discurso. Introducir el bloqueo obligaría a redistribuir responsabilidades y complejizar el análisis.

Su exclusión permite mantener un relato más directo y persuasivo, aunque menos completo.

El púlpito como espacio de legitimidad moral

Cuando este discurso emerge desde espacios religiosos, su impacto se amplifica. El púlpito funciona como un espacio de autoridad simbólica.

El sacerdote no es percibido como un comentarista más, sino como un referente moral, lo que otorga a sus palabras una legitimidad reforzada.

Entre lo pastoral y lo político

Las preocupaciones pastorales —pobreza, emigración, deterioro social— son legítimas. Sin embargo, cuando se articulan dentro de un marco interpretativo incompleto, el discurso entra en el terreno político.

No es necesaria una intención explícita: basta con que produzca efectos políticos.

Contraargumento: la función pastoral y sus límites

Desde el ámbito religioso puede sostenerse que la omisión del bloqueo responde a una delimitación legítima del campo pastoral. La misión del sacerdote no sería realizar análisis geopolíticos.

Este argumento es coherente. Sin embargo, cuando esta omisión se repite de manera consistente en distintos discursos o actores, deja de ser una delimitación puntual y pasa a constituir un patrón interpretativo.

Extensión del discurso: de lo religioso a lo digital y activista

El discurso religioso contemporáneo trasciende el espacio eclesial y encuentra continuidad en plataformas digitales como YouTube, Facebook o Instagram, donde actores diversos —influencers, activistas y creadores de contenido— amplifican marcos interpretativos afines.

En el caso cubano, pueden identificarse perfiles que, sin presentarse necesariamente como religiosos, reproducen estructuras discursivas compatibles con marcos morales de origen eclesial: apelaciones a la dignidad, la justicia, la libertad y la crisis moral de la sociedad. Estos contenidos suelen combinar testimonios personales, crítica social y lenguaje ético, configurando narrativas accesibles y emocionalmente eficaces.

Ejemplos de este tipo de actores incluyen creadores digitales como Alexander Otaola o Eliécer Ávila, quienes, desde plataformas digitales, articulan discursos críticos sobre la realidad cubana incorporando apelaciones recurrentes a categorías como dignidad, verdad, justicia o libertad, formuladas en términos éticos que trascienden lo estrictamente político.

Asimismo, durante episodios como las manifestaciones del 11J en Cuba, se observó la presencia de expresiones públicas que incorporaban referencias éticas, simbólicas o incluso apelaciones a la justicia moral y a Dios, evidenciando la intersección entre lenguaje ético y movilización social.

Estos ejemplos se utilizan con fines ilustrativos del fenómeno discursivo y no implican necesariamente vínculos orgánicos con instituciones religiosas.

Financiamiento, redes y condiciones de posibilidad

El discurso no opera en el vacío. En el caso de Cuba, existen evidencias de financiamiento internacional hacia proyectos vinculados con religión y sociedad civil.

Plataformas como ForeignAssistance.gov registran programas con componentes religiosos. Asimismo, informes de Global Philanthropy Project documentan redes transnacionales de apoyo ideológico.

Esto no implica coordinación directa ni permite establecer relaciones causales lineales entre financiamiento y discurso. Sin embargo, sí configura un entorno de condiciones materiales y simbólicas que favorecen la circulación, amplificación y legitimación de determinadas narrativas.

Diversidad interna del campo religioso

El campo religioso no es homogéneo. La Iglesia católica tiende a formular críticas desde marcos pastorales, mientras que sectores evangélicos pueden articular discursos más directos y politizados.

Esta diferenciación es clave para evitar simplificaciones.

Perspectiva comparada: América Latina

El fenómeno no es exclusivo de Cuba. En Brasil, la articulación entre iglesias evangélicas y poder político es estructurada; en Guatemala, tiene raíces históricas profundas; y en Colombia, actores religiosos participan activamente en debates nacionales.

En Cuba, en cambio, esta dinámica opera principalmente en el plano discursivo.

Conclusión: la disputa por la causalidad

El análisis del discurso religioso sobre Cuba exige considerar tanto lo que se dice como lo que se omite.

La omisión funcional del bloqueo a Cuba reorganiza la causalidad del fenómeno y condiciona la interpretación de la realidad.

Esta interpretación se basa en la observación de patrones discursivos recurrentes y no pretende establecer intencionalidad directa, sino identificar regularidades en la construcción del relato.

Porque, en última instancia, la disputa no es solo por la realidad, sino por la forma en que esta se explica.

Glosario de términos clave:

Omisión funcional:

Exclusión estructural de una variable para preservar coherencia narrativa.

Marco interpretativo:

Conjunto de premisas que organizan la comprensión de un fenómeno.

Legitimidad simbólica:

Autoridad basada en percepción moral o social.

Ecosistema discursivo:

Red de narrativas que condicionan el discurso.

Fuentes consultadas:

Pew Research Center. (2014). Religion in Latin America: Widespread change in a historically Catholic region.
https://www.pewresearch.org/religion/2014/11/13/religion-in-latin-america/

Real Instituto Elcano. (2023). The political expansion of evangelical churches in Latin America. https://www.realinstitutoelcano.org/en/analyses/the-political-expansion-of-evangelical-churches-in-latin-america/

U.S. Department of State. (2023). 2022 report on international religious freedom: Cuba.
https://www.state.gov/reports/2022-report-on-international-religious-freedom/cuba/

ForeignAssistance.gov. (2024). Cuba – Disbursements.
https://foreignassistance.gov/cd/cuba/2024/disbursements/0

Global Philanthropy Project. (2020). Meet the moment: A call for progressive philanthropy to counter anti-gender and anti-rights movements.
https://globalphilanthropyproject.org/religiousconservatismreport/

Bertelsmann Stiftung. (2024). BTI 2024 Country Report: Brazil.
https://bti-project.org/en/reports/country-report/BRA

Bertelsmann Stiftung. (2024). BTI 2024 Country Report: Colombia.
https://bti-project.org/en/reports/country-report/COL

Bertelsmann Stiftung. (2024). BTI 2024 Country Report: Guatemala.
https://bti-project.org/en/reports/country-report/GTM

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Por Henrik Hernandez - Tocororo Cubano Revista Digital Multidisciplinaria

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