Caída del Muro de Berlín, derrumbe de muros éticos

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Introducción.

La caída del Muro de Berlín en 1989 no solo marcó el fin de una era política y geográfica en Europa, sino que también simbolizó el derrumbe de muros éticos y morales que habían sostenido a muchos países socialistas, incluido el de Cuba. A través del análisis crítico de Heinz Dieterich en "Cuba ante la razón cínica", podemos comprender cómo los intelectuales y artistas han transitado por diversas etapas de aceptación, desencanto y crítica acrítica en su relación con el socialismo cubano.

Para ello nos adentraremos en la introducción del libro de Heinz Dietercih, "Cuba ante la razón cínica."

El fenómeno de la amnesia histórica

La amnesia histórica, en el contexto de la intelectualidad, se refiere a la tendencia a olvidar o reprimir ciertos aspectos del pasado que no se alinean con la narrativa actual. En el caso de Cuba, esta amnesia se manifiesta en un ciclo de "mea culpa" por parte de los intelectuales y artistas, quienes se han convertido en críticos acríticos del socialismo que alguna vez defendieron. Este fenómeno se puede observar en cuatro etapas distintas:

El embellecimiento romántico de la Revolución y la construcción del "Homo Novo"

En los primeros años de la Revolución Cubana, los intelectuales tanto dentro como fuera de la isla participaron en un proceso de idealización romántica. Se veía a la Revolución como una fuente de esperanza y renovación, donde se construiría el "hombre nuevo" (homo novo), un ser humano libre de las ataduras del capitalismo y lleno de valores socialistas. Este periodo estuvo marcado por un entusiasmo y un apoyo ferviente al proyecto revolucionario, embelleciendo sus logros y minimizando sus fallas.

El proceso de desencanto

Con el tiempo, las dificultades internas del sistema cubano, sumadas a las agresiones externas del capitalismo mundial, empezaron a erosionar esa visión idealista. La escasez económica, la falta de libertades políticas, de acuerdos a las normas burguesas imperantes dentro de los estados capitalistas, la propaganda contrarevolucionaria y anticubana, así como las fallas en la implementación de políticas socialistas crearon un proceso de desencanto. Los intelectuales comenzaron a cuestionar la viabilidad del "paraíso romántico" que habían ayudado a construir y a promover. Este desencanto no solo reflejaba las realidades internas de Cuba, sino también el impacto de la presión y el bloqueo económico por parte de Estados Unidos y los aliados de esa potencia mundial que permiten la implementación extraterritorial de leyes del Imperio.

El Ángel amado de la Revolución convertido en Lucifer

En esta etapa, el desencanto se transforma en una crítica feroz y acrítica. Los intelectuales que una vez alabaron la Revolución ahora la demonizan, viendo en ella solo fracasos y errores. Este nihilismo niega cualquier aspecto progresista del proyecto revolucionario, presentando una visión unidimensional de la Revolución como una traición absoluta a los ideales socialistas. Esta etapa refleja una inversión completa de los valores anteriores, donde el ángel amado de la Revolución se convierte en Lucifer, el portador de todas las desgracias.

Reversión de valores y oscurantismo

Finalmente, la reversión de valores abre la puerta al oscurantismo y al oportunismo. En este contexto, muchos intelectuales que critican acríticamente al sistema cubano también terminan negando sus propias contribuciones y responsabilidades en la construcción del socialismo. Esta etapa se caracteriza por la marginación y el silenciamiento de cualquier voz que se oponga a esta narrativa predominante. Aquellos que manifiestan un pensamiento propio, que no encaja en la crítica nihilista, son relegados al margen de la realidad y silenciados en el ámbito virtual y académico.

Este fenómeno se agrava aún más, cuando no surgen propuestas, ni análisis que, den respuestas en las ciencias sociales de como enfrentar la construcción del socialismo en mundo dominado por el capitalismo. Las miradas de los intelectuales "leales al ideal socialista" no buscan en la historia reciente las causas del fracaso del "socialismo real", ni en los factores endógenos cubanos las posibilidades de rehabilitar el proceso de construcción de socialismo, en su lugar atisban modelos foráneos asiáticos y las normas de funcionamiento de la economía de mercado. La respuesta está en aplicar el marxismo. 

Conclusión

La caída del Muro de Berlín no solo derribó barreras físicas, sino que también expuso las grietas éticas y morales dentro del "socialismo" y en la conciencia de sus defensores intelectuales. A través del análisis de Heinz Dieterich y la observación del fenómeno de la amnesia histórica, podemos entender cómo la relación de los intelectuales con el socialismo cubano ha pasado del embellecimiento romántico a una crítica acrítica y nihilista. Este ciclo refleja no solo las dificultades inherentes al proyecto socialista, sino también las complejas dinámicas de apoyo, desencanto y negación que han caracterizado la respuesta intelectual a la evolución de la Revolución Cubana.

Desde esta visión, es comprensible la actitud de individuos de la nueva generación de cubanos que desean alcanzar el "sueño americano" buscando la migración hacia el vecino del norte, como única posibilidad y asumiendo un nihilismo absoluto, tanto en privado como en público. Por ello podemos hablar de una migración que en lo fundamental es crítica acrítica, en vez de asumir la identidad nacional y defensa de su país, ante los intentos de dominación neocolonial de Washington. En este caso el nihilismo y acriticismo se convierten en un arma no solo antisocialista y contrarevolucionaria, sino en instrumento inadvertido del anticubanismo y el anexionismo. No son capaces de comprender, que no se trata de defender únicamente la construcción del socialismo, sino la existencia de la nación cubana y un Estado libre, soberano e independiente, independientemente del modo de producción que hoy tenemos. 

Ante esta realidad, podemos expresar, que Cuba más que espacios para la crítica lo que necesita es mucha ciencia social, propuestas de soluciones a partir de sus propios factores internos basados en el marxismo y lejos del liberalismo en cualquiera de sus variantes. 

Notas:

Acrítico, ca - adj. Que prescinde de la crítica

Nihilismo - corriente de pensamiento filosófico que niega toda creencia, principio o dogma, bien sea de carácter religioso, político o social.

El libro "Cuba ante la razón cínica" de Heinz Dieterich es un análisis crítico de la situación política, económica y social de Cuba, especialmente en relación con la aplicación de teorías marxistas y las realidades del sistema socialista cubano. El libro ofrece una perspectiva crítica tanto de los logros como de los fracasos del modelo cubano, proponiendo una reflexión sobre las posibles vías de renovación y cambio dentro del socialismo cubano. Dieterich también discute las influencias externas, como el bloqueo estadounidense, y su impacto en la isla.

En resumen, "Cuba ante la razón cínica" es una obra que busca confrontar la realidad cubana con los ideales socialistas, proponiendo un debate sobre el futuro del socialismo en Cuba y en otros contextos latinoamericanos.

Steffan Heinz Dieterich - Profesor titular de Sociología en la Universidad Autónoma Metropolitana, México, D.F. Autor de varios libros. 

Fuentes consultadas:

• Heinz Dieterich,Steffan. (1994). Introducción. Cuba y los intelectuales. En Cuba ante la razón cínica (pp. 9-26). Editorial Txalapartaren lehenengo edizioa.

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